廟宇的整修，對很多人來說或許只是行事曆上的一項工程，但對地方而言，卻是一段長達五十多年的漫長等待。看著看著屋頂的剪黏、交趾一層一層地搭起來，那些曾經斑駁、老舊、會漏水的地方，在師傅們的巧手下慢慢恢復原本的樣子，甚至比以前更加亮眼。這不只是職人的手藝，更是整個庄頭齊心協力完成的一件大事。
你可能見過風馳電掣的哪吒三太子，但你見過「騎著黑馬」奔馳的帥氣太子爺嗎？在中營慶福宮，主祀的正是全台唯一的黑馬哪吒，更絕的是，大太子騎白馬、二太子騎紅馬，三兄弟一字排開，簡直是三百多年前就寫好劇本的「神明界超級男團」，充滿了讓人眼睛一亮的反差萌。
這份守護的源頭真的很深。早在明代鄭成功時期，下營的「中營」就是軍隊駐紮屯田的地方。當時的參軍馮仕通，特別從福建漳州九龍宮把中壇元帥請來台灣。三百多年來，這座廟從最早軍人用土堆出來的簡陋小公厝，到日據時期歷經信仰迫害後的凋零，再到大正十三年大家出錢出力蓋起磚廟，欣喜地說這是「慶得福田」，才有了今天的「慶福宮」。算一算，這份香火居然已經默默陪伴了這片土地整整350年。
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#走進歷史的溫柔座標：中港陳家古厝這裡，曾是平埔族道卡斯族中港社的聚落。清領時期隨著漢人文化進駐，昔日的平埔族老屋已難尋覓。但在「番社
30號」
這個座標上，歷史用另一種溫柔的方式被保留了下來——那就是中港陳家古厝。
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陽明山「三庄四里迎媽祖」，是士林與陽明山地區極具代表性的重要民俗活動。活動的主角是三年才親臨巡境一次的「關渡宮二媽（關渡媽）」，因為絕對限定、絕不加場，每逢舉辦皆受到地方熱烈響應。
這天早上剛好緣分俱足，有幸騎著車，一路追隨這場「山頭限定巡迴」的隊伍。此時的山上氣溫比平地涼爽許多，微風徐徐，正是上山避暑、跟著隊伍前行的絕佳時節。
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也許在交通發達的現今社會，你會覺得想見誰，捷運搭著、方向盤轉個彎就能見到。但若將時空拉回過去，山路崎嶇、聚落分散，神明要出巡山區可是難得的盛事。這場三年一度的迎媽祖，對山民而言，是比過年還要隆重的日子。
巡境隊伍由士林慈諴宮出發迎請關渡媽，並由北新彰(北港、新港、彰化)、士林媽及湄洲媽共同隨駕，依序前往舊街神農宮、芝山岩惠濟宮、天母湳雅永安社、天母三玉宮等平地古廟。隨後隊伍挺進山區，沿仰德大道與山路巡經菁礐、山豬湖等傳統聚落。
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還記得大甲媽遶境期間，那位跪地迎駕、虔誠感動無數人的阿嬤，引發全台熱議嗎？
但來到嘉義東石，這位「傳說級阿嬤」，恐怕更難被比較。
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#百年古香路下七庄的共同牽絆
「下七庄迎聖母」是一場承載歷史與血脈的沿海約定。
以嘉義縣東石鄉的六個村落（原本的「下六庄」：龍港、副瀨、海埔、洲仔、永屯、三家）為基礎，每逢五年一次的「大進香」時，便會加入朴子市的「港墘村」，共同組成傳統稱呼的「下七庄」。這七個庄頭攜手向東石蚶仔寮的笨港口港口宮，恭請創立於清康熙二十三年（1684年）的「開基大聖母」，並迎請朴子配天宮、北港朝天宮的媽祖聖駕一同回庄遶境。
在港口宮的百年古香路傳統中，日常年份各庄頭各自有固定的年例古香日（通常在農曆三、四月間）；而最震撼、最熱鬧的，莫過五年舉辦一次的大遶境。長達九天的活動中（農曆四月初五日至四月十三日），下七庄的各村落依據清代傳承至今的「頭香、副香」等古禮排定遶境日程，每天輪流駐駕不同的村落。
(內文已依據網友提供之正確資訊進行修正)
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「2026鹽琉趴」於 5 月 22 日至 24 日在屏東「TAIWAN
HI 新園海洋航運園區」熱鬧登場。該園區是屏東搭船前往小琉球的第二大港口，本次活動嘗試將台灣常民文化、在地港口元素與音樂演出完美結合，打造出與眾不同的音樂節現場體驗。辦桌、夜市與樂團演出同時在港邊發生，形成一種更貼近在地的活動形式。
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那是多年前的大學時期，因為偶然讀到高中老師師丈的部落格，字裡行間對東石海口的描繪，讓我義無反顧地背起相機，隻身來到塭港。那夜拍下的第一張照片，至今仍是我每年農曆四月初一，無論如何都必須回到這座漁村的理由。這裡昔日被稱作「罟寮」，下庄的先民世世代代都在這片險惡的海域上牽罟捕魚，與風浪搏命。相傳清代的某個漆黑夜裡，外傘頂洲的方向突然湧現一陣陣不尋常的毫光，一艘載著神尊的三檣船隻順著潮水漂流而來。當時一無所有的討海人聚在沙灘上，情急之下，直接撿起腳邊的文蛤殼當作筊杯，往沙地上一拋——那一聲清脆的允杯，就此開啟了五府千歲與娘媽守護這座村落兩百多年的序幕。
海口人的情感很直接，也很驚人。老一輩的人至今仍常提起，民國七十年前後，這座臨海的村落爆發了令人難以置信的向心力，全村三間廟宇竟然在同一時期合力重建。你可以想像，在那個凡事艱苦的年代，下庄罟寮人是用什麼樣的血汗與執著，硬是為福海宮的王爺撐起如今這座信仰的家。而最讓我動容的，是這裡對信仰的「長情」。福海宮至今仍死守著嘉義沿海極其罕見的「紙糊王船」傳統。這不是一場只辦幾天、拍完照就散場的觀光煙火。從前一年農曆八月十二迎請代天巡狩安座開始，在漫長的九個月裡，庄頭的居民每天風雨無阻，早晚親自前來奉香、犒賞兵馬。他們不是在辦活動，而是用整整大半年的生命與日常點滴，在款待、陪伴著來到村子裡的家人。今年，這艘由爐主依古法用竹削成骨架、一層層黏貼金紙糊成的王船，被賦予了一個極具討海人期盼的名字——「金滿送」。
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「送王」這件事。它從來不只是儀式的結束，而更像是一場屬於海口人的告別。
對討海維生的人來說，王爺不只是神明，也是守護海路平安、陪伴村落度過風浪歲月的存在。於是，「送駕」從來不能只是冷冰冰地完成科儀，而必須熱鬧、盛大，甚至帶點人世間的狂歡。
幾年前的農曆四月一日，原本只是為了紀錄福海宮著名的王船祭典而來到東石。那天傍晚，我拿著相機在塭港的村落巷弄間穿梭，卻意外被一陣喧天的鑼鼓與電子音樂吸引，跟著人群走進了「鄭仔寮保安宮」的巡庄隊伍。
也就是在那一晚，我驚訝地發現：在這個臨海的村落裡，同一個晚上，竟然並存著兩場截然不同、卻又隱隱相扣的送王活動。傳統文史記載，塭港古時因地理位置分為北邊的「鄭仔寮」與南邊的「鮕寮（罟寮）」，日治時期更與頂寮俗稱「三寮」，共享同一個信仰中心。後來隨著人口繁衍分廟祭拜，罟寮分得了福海宮，鄭仔寮則建立了保安宮。
分家了，但老一輩討海人的默契與人情味卻沒散。
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甦醒的港町：從陰夜神祕到日巡盛典
有別於昨夜「暗訪」的神秘與幽微，今日的頭城從清晨起便沸騰了起來。
街道兩旁香案林立，鞭炮聲此起彼落，空氣中混雜著檀香、金紙與雨後潮濕的氣味。昨夜還披著雨衣、靜默穿梭街巷的大神尪，如今在白日陽光下威武現身。整座頭城彷彿從陰夜中甦醒，迎來一年之中最盛大的時刻——東嶽仁聖大帝聖誕日巡。
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從舊城到山城：兩場暗夜的約定還記得去年的宜蘭大拜拜。受友人之邀，我第一次走進宜蘭市城隍廟的暗夜儀式。凌晨十二點，舊城靜得只剩下腳步聲與香火氣息，當真人大小的軟身神像被安置上工藝繁複的組裝式神轎時，全場屏息，彷彿整座城市都在等待神明啟程。而今年，我來到了頭城東嶽廟參與「暗訪」。偏偏天氣驟變，大雨傾盆而下，雨夜裡的頭城沒了白天的喧囂，只剩燈火、雨聲與神將前行的腳步。所有「大神尪」都披上了透明雨衣，原本威嚴肅穆的面容，在雨霧與燈影間若隱若現，鑼鼓聲被雨聲吞沒，整座小鎮像是被拉進了另一個時空。陰陽秩序的守護：解讀「暗訪」的幽微意涵正因這場雨，我才真正理解了暗訪的魅力。在台灣民間信仰中，暗訪通常有兩層意涵：一種是由王爺領旨驅逐瘟疫惡鬼；另一種則如宜蘭與頭城的系統，由城隍爺或東嶽大帝等陰司神祇，在誕辰前夕巡察地方善惡、平反冤屈。相較於白日遶境的熱鬧歡騰，暗訪多了一種幽微與神祕。沒有煙火，更多的是對「另一個世界」的敬畏。頭城東嶽廟的暗訪，是聖誕的重要前奏，由「承義社・陰陽司公」坐鎮，率領先鋒部隊，為隔日的日巡繞境掃淨街區、庇佑平安。
神將的故鄉：南北門的文化較勁頭城之美，不僅在於儀式，更在於保留了極為完整的「大神尪文化」。台灣大神尪以頭城、蘆洲、大溪最具代表性，而頭城更被譽為「大神尪的故鄉」。目前頭城城隍廟與東嶽廟合計擁有四十餘尊大神尪，規模之大、系統之完整，全台罕見。地方流傳著一句話：「南北門拚鬧熱。」北門東嶽廟與南門城隍廟每逢祭典神將盡出，兩廟較勁不只是拚人氣，更是地方文化與工藝的集體展演。
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